首页  期刊简介  编辑委员会  投稿指南  收录数据库  下载中心  联系我们 
当前位置: 首页 > 正文
浅析云南彝族传统礼仪文化在当代社会的实用价值
2016年12月07日 10:32 何光群* 朱卫华 

浅析云南彝族传统礼仪文化在当代社会的实用价值

何光群* 朱卫华

(楚雄师范学院 政治与公共管理学院,云南 楚雄 675000)

摘要:礼仪文化具有多种功能,云南彝族在历史发展过程中创造了内容丰富、形式多样的传统礼仪文化,当代社会,如何发掘云南彝族传统礼仪文化的功能,使之对社会和民族发展发挥出更大的价值,具有重要的研究意义。本文从实用价值的视角出发,分析了云南彝族传统文化的经济价值、社会价值以及促进身心健康的价值。

关键词:彝族;传统礼仪文化;实用价值

 

云南省是少数民族文化大省,以少数民族文化为切入点,充分开发少数民族文化的多种功能,向广度和深度不断进军,是云南省在本世纪面临的发展机遇。作为云南省人口最多的少数民族,彝族在历史发展过程中,创造了内涵非常丰富、构成非常完整的、富有鲜明民族特色的文化系统,而云南彝族传统礼仪文化就是其中的重要组成部分。云南彝族传统礼仪文化就是指云南彝族在历史发展中所创造的,由礼仪观念、礼仪行为习惯和礼仪用品组成的文化体系具体包括人生礼仪、社交礼仪、家庭礼仪、宗教礼仪等形式。在当代社会的发展过程中,云南彝族传统礼仪文化依然有着很高的实用价值。

 云南彝族传统礼仪文化的实用价值是相对其精神价值而言的,是指云南彝族传统礼仪文化在人们的经济生产、社会生活和日常生活中所产生的作用。云南彝族传统礼仪文化的实用价值具有多重维度,概括说来,大致可以分 为以下三类:

一、云南彝族传统礼仪文化具有重要的经济价值

文化的经济价值是指一国文化或者一种文化创造了多少产值,提供了多少就业机会,实质上就是指文化产业的发展水平[1]。云南彝族传统礼仪文化在当代社会的经济价值主要体现在:

(一)云南彝族传统礼仪文化资源是彝区发展礼仪文化产业的源泉

礼仪文化产业是指以礼仪文化为依托,以向社会公众提供礼仪服务和教育、出版推广礼仪文化的书籍及音像制品等为基本内容,依靠市场机制运行,进行生产、流通、消费、再生产的组织和部门的集合。[2]云南彝族传统礼仪文化资源丰富,有利于促进彝区文化产业的发展。

1、彝族传统礼仪文化与旅游相结合,有利于民俗风情旅游的发展

旅游强省是云南省经济社会发展的目 标之一,经过多年的努力,旅游业已经成为云南省支柱产业之一。彝族传统礼仪文化作为非物质文化遗产,一旦与旅游结合,能提升民俗风情旅游的文化内涵和品位,对消费者来说能满足猎奇、娱乐、休闲的文化消费需要,从而促进民俗风情游的发展。以楚雄彝人古镇为例,古镇于2005年才开始开工建设,但在开发时注意将彝族活态的传统礼仪文化融入进去:首先,古镇里的彝人部落每天下午都举办彝乡长街宴,让游客不仅体验到千人同吃彝族全羊汤锅和各种山茅野菜的传统待客食俗,还让游客体验以酒待客、以歌舞娱客的传统待客礼俗。其次,镇中心的比摩广场每天晚上都会举行祭火大典,让游客能直接体验到神秘的原始宗教祭祀仪式。最后,在迎宾大道和水源广场,每天晚上,游客都能自由地参加欢快、粗犷的彝族三跺脚,感受彝族独特的迎宾舞蹈……正是因为有了这些传统礼仪文化活动的支撑,仅仅十一年的时间,彝人古镇不仅已被授牌为国家4A级旅游景区,而且吸引了大量游客,从而成功实现了其成为“国家4A级旅游景区、让世界倾听彝人的声音”的建设目标,并成为楚雄经济的增加点。

2、彝族传统礼仪文化渗透到商品制造业中,有利于打造出具有市场竞争力的礼仪文化产品,带动地方经济的发展

目前,国内的整个旅游产品具有同质化的问题,如果把彝族的传统礼仪文化渗透到商品制造业上,支持和扶持企业生产有彝族特色的反映彝族待客礼仪文化的产品,就可以形成一个完整的云南彝族礼仪文化产业链,推动云南省文化产业的做大做强,促进经济的增长。云南彝族礼仪文化产品可涉及服饰、首饰、酒具、餐具、食品、光碟、音乐等等诸多门类。比如:宁蒗小凉山和中甸洛吉乡在祭祀和接待贵宾时使用的漆制酒具和餐具就很有特点,不仅形式多样,有酒杯、酒壶、碗、碟子、盘、匙子等餐具,而且制作工艺独特,这些漆制酒具和餐具一般用木头制作,具有耐高温、耐腐蚀等特点,再加上颜色图案鲜艳漂亮,以黑色作底,并用朱红、黄两色绘制动物和植物图案;武定和楚雄的彝族在待客时喜欢使用用牛角挖空镂刻制作的牛角杯或用银子做的酒具,还喜欢在节庆、待客时使用用铜打制的铜炊锅、铜壶、铜吊锅等炊具进行烹饪。这些酒具、餐具和炊具,无论是漆制、银制、铜制还是牛角制的,不仅美观,可以当作艺术品来收藏,而且具有实用性,受到游客的欢迎。再比如:云南彝族在举行各种姻丧嫁娶的仪式或是参加重要活动包括迎宾、做客时所穿的衣服、围腰、包包、帽子一般都是自己设计和手工逢制的,这些服装配饰造型丰富,用色艳丽图案繁多,工艺精湛,受到人们的欢迎。

如果能对这些酒具、餐具和服装进行开发,打造出具有市场竞争力的礼仪文化产品,必将带动彝族经济的增加,增加就业机会,提高彝族人民的收入。

(二)云南彝族传统礼仪文化还可以转化为文化符号和品牌,成为彝区招商引资的形象代言人

现代社会的发展离不开经济合作和往来,特别对于经济欠发达地区来说,要想加快发展,必须注意招商引资,但如果一个地方知名度和美誉度太低就会影响到地方招商引资的步伐,从而影响地方经济的发展。因此今天各地都在力图增加自己的知名度,树立自己的良好形象,云南的迪庆就是成功的典型例子,迪庆原来可以说没有什么知名度,然而自从抓住“梦中的香格里拉”这块品牌后,就极大地提高了其在中国乃至世界的知名度,也因此吸引了大量投资,促进了经济的快速发展。

由于各种原因,云南省彝族地区知名度一直到不太高,就拿作为全国两个彝族自治州之一的楚雄州与大理白族自治州相比,其知名度不用说在国际上,即使在国内比不上大理,这就影响到招商引资的进行,阻碍到彝族地方的经济的发展。所以彝族地区要想快速发展,加快对外经济开发和合作的步伐,更好地招商引资,就必须要增加地方的知名度和美誉度。彝族传统礼仪文化是云南彝区的无形资产,对提高彝区在国内外的知名度和美誉度,起着非常重要的作用,具有为彝区的招商引资活动奠定基础,促进彝区的经济发展的经济价值。首先,通过火把节、彝族年、马樱花节、插花节等具有彝族礼仪文化特色的活动,改造成各种具有传媒特点的庆典、发布会、交流会、展览会、招商会等,可以吸引更多的投资关注。其次通过彝族传统待客礼仪行为习惯,让人们感受到彝族民热情好客、诚实守信、乐观向上的民族性格,可以增加人们对彝区和彝族的好感,提升其吸引力;第三,通过礼服、酒具、餐具、装饰品、待客食物等各种做工精美的、具有民族特色的礼仪物化事项的推广,有利于消除外地人对彝族存在的一些误解(比如彝族野蛮落后、又笨又懒的负面形象),增进对彝族的了解,从而树立文明、智慧、勤劳的彝族民族形象,提高经贸合作的竞争力。

二、云南彝族传统礼仪文化具有重要的社会价值

礼仪从一定意义上说也是社会的道德规范,为人们的行为设立了道德标准,能够调节人与人、人与社会、人与自然之间的关系。云南彝族传统礼仪文化具有道德教育、社会调节和控制的功能,有利于促进群体或社会有序、稳定、和谐健康的发展,具有重要的社会价值。

(一)云南彝族传统礼仪文化具有道德教化功能,有利于推动当前社会的道德建设

礼仪文化与道德的关系非常密切,从一定意义上说,礼仪是道德的基础,“礼者,德之基也”、“人而无礼,焉以为德”[3],并在一定程度上反应了人们的道德要求,“礼者,所以正身也,无礼何以正身”[4]。云南彝族传统礼仪文化一方面是对彝族道德观念和道德规范的反映,另一方面彝族传统礼仪习俗具有把道德观念、道德规范融入到人们的生活和日常行为之中的道德教育价值。

1、云南彝族传统的人生礼仪仪式具有一定的道德教育功能

云南彝族传统的人生礼仪仪式形式多样,包括涎生礼、周岁礼、成人礼、婚礼、葬礼等,这些人生礼仪仪式具有道德教育作用。云南彝族无论举行涎生礼、周岁礼、婚礼或葬礼,都会举行一定的仪式活动,一方面通过邀请亲戚朋友乡亲参加这些仪式,增进人与人之间的感情,强化了民族凝聚力和认同感,比如:母亲在孩子满月时必须背着孩子,带着鸡肉、猪肉和酒等礼物回娘家走亲访友,让娘家亲朋看看孩子,娘家亲朋也会带着礼物来看望母子,这就是彝族“认娘亲”的风俗。[5]另一方面彝族的有些人生仪式直接就是道德教育活动,比如:弥勒彝族女子结婚时仍有陪嫁锄、镰农具之俗,姑娘要出嫁时,父母亲手把锄头、镰刀交给女儿。这就是教育女子到了婆家要勤快,保持劳动本色,要做个贤妻良母[6]比如:云南一些地方的彝族至今还会举行成年礼,新平县平甸乡磨皮村延续着女孩长到成年“吃花酒”的古老民俗,滇西北一带的彝族为少年男女举行更换服装的成年礼。这些成年礼形式虽然各不相同,但其本质都是标志着一个人从童年步入成年的转折,仪式后不仅个人取得社交和恋爱的自由和权利,但同时也意味着要承担起家庭和社会赋予的责任和职责。庄严的成年礼可以起到性教育和责任感教育的作用,是一个少不更事的孩子转变为一个具有家庭和社会责任感的成年人的开始。 

2、云南彝族社交活动中遵守的很多文明礼仪,与今天倡导的社会公德规范和文明公约有相通之处

在人与人的交往活动中,首先在处理长幼之间的关系时,彝族有很多礼仪禁忌,这些禁忌对培养人们尊老爱幼的美德有一定作用。比如彝族称呼人时,谁长谁幼,谁大谁小,不仅论年龄,还依据父系谱牒或母系谱牒的长晚来定,不许错喊。在特殊的公共场合里,就坐排位时要以辈数大小排列,长辈在场时发言不抢先。[7]就是日常用餐时,不仅座次有讲究,长辈坐上席,儿女坐下座,而且连牛羊猪鸡的每个部位归谁吃都有规定,如鸡大腿是给年幼的孩童吃,鸡胸脯肉归年长妇女吃;客人或当家的人吃鸡头鸡脖(主要是看鸡舌凶吉)、胃和肝属于长辈;吃肉时要把好的肉给老人或小孩。[8]其次,云南彝族在日常生活中保持着相见问候、热情待客等传统待客礼仪,这也是培养善良人格的重要途径。彝族不论是否相识,见面必行问候礼。生疏的外地人途中与彝人相遇,都要亲切地相应问候:“远方的客人,你要到何方?请到家里歇。”行路人听到这亲切无比的礼貌话语,会感到无限温馨和轻松愉快[9]。此外,彝族具有热情好客的传统,每客至, 即使素不相识者,也会盛情款待。

总之,彝族在日常生活往来上十分讲究礼数与分寸,具有较完备的礼仪规范和良好的道德意识。这些礼仪文化已经潜移默化成为人们的道德观念,并成为培养理想道德人格的重要途径,按照“取其精华、去其糟粕”的原则挖掘彝族传统礼仪文化中一些有益的思想和做法,对于加强当前的道德建设还是大有裨益的。

(二)云南彝族传统礼仪文化有利于促进和谐社会建设

“非物质文化遗产是积累、传承文化并加以创造发展的一种重要方式,是规范人们思想观念、行为方式的一种基本力量,有利于人与社会的和谐、全面、平衡发展,具有重要的社会和谐价值。”[10]在历史上,彝族传统礼仪文化曾经发挥过调节和控制功能,对于云南彝族地区群体行为协同和整个社会的和谐起过重要作用。当今社会正处在转型时期,许多问题和矛盾需要解决,云南彝族传统礼仪文化对于和谐社会的构建依然能够发挥一定的作用。

1、云南彝族传统礼仪文化有利于促进人与人、人与社会关系的和谐

“人在社会上经历的活动和事件及其在社会上的位置,与他人的关系,整个社会系统所保持的平衡等,在很大程度上都是通过社会礼仪达成的。”[11]云南彝族传统礼仪文化不仅有见面礼、问候礼、待客礼等 多种社交礼仪,还强调以人为善、团结互助、礼貌待人、尊老爱幼等礼仪观念。比如:骑着马的人如果见迎面有人走来必须下马,牵着马走,并礼貌问候,行完下马礼才能上马;彝族礼仪还要求如果碰到有人有困难,一定要尽量提供帮助,彝族在办白事(行葬礼)时无需通知或请客,村民和亲戚朋友一旦知道会自行前来帮忙,彝族民谣:“一人有事百人帮,一家有难百家当”就反映了这种情况。彝族的这些传统社交礼仪对于调节人与人、人与社会之章的矛盾和冲突,构建人与人、人与社会之间的平等、互利、融洽的社会交往关系是非常有价值的。进一步说,作为云南省少数民族人口中人数最多的彝族,如果能与其他民族和睦相处,自然会产生示范效果,有利于云南省各民族的团结,从而促进社会的和谐。

2、云南彝族传统礼仪文化有利于促进人与自然关系的和谐

和谐社会不仅包括人与人、人与社会的和谐,还包括人与自然的和谐。彝族宗教礼仪文化虽然是在社会生产力和科学技术发展水平低下的情况下产生的,但不可否认的是一些祭祀礼仪,主要包括祭山神、龙神、风神、井神、树神、岩神、招五谷魂等表达了对自然万物的敬畏之心,这些庄严的祭祀仪式,教育了人们要注意保护自然环境、动植物资源,对于人与自然的和谐是有促进作用的。比如:《祭井神经》中说“我们彝家人。一年又一年。清洗又打扫。修边又补口。栽树又栽花。会把你修好。公鸡献给你。母鸡祭给你。米饭献给你。糯饭祭给你。……寨头清洁泉。村头清澈井。终年要清洁。四季要清秀。月月要清洁。日日要清秀。时时要清净。刻刻要清洁。”[12]

三、云南彝族传统礼仪文化具有促进身心健康的价值

云南彝族的传统礼仪文化与儒家传统礼仪文化不同,其理论性不强,基本属于民俗层面的东西,具有参与性和娱乐性,这一特点使得云南彝族传统礼仪文化一方面能起到抒解压力、愉悦心情的作用,另一方面能起到强身健体的作用。

现代人由于社会竞争激烈,压力比较大,造成有心理问题的人也比较多,云南彝族的很多传统礼仪活动能给人们提供一个抒解压力、愉悦心情的有效途径。如:云南彝族有以歌舞待客的礼仪传统,而待客时必唱的酒歌是一种大众的、原生态的音乐形式,酒歌曲调欢乐豪迈,可以自由发挥,内容丰富。此外,云南彝族在待客时不仅喜欢唱歌还喜欢跳,且形式多样,楚雄彝族左脚舞南涧彝族有“跳菜”;石屏彝族烟盒舞……,这些待客歌舞把歌舞表演与待客仪式融合在一起,客人通过参加歌舞活动,从生理到心理同时得到满足,达到自我娱乐、感受快乐、放松心情的目的。比如,云南彝族的很多宗教祭祀礼仪与汉族严肃庄重的祭祀礼仪不同,它常常具有娱神和娱人性,大部分都是以群体性狂欢活动形式展开,“楚雄禄丰高峰彝族火把节,是最具民族特色的一个文化符号,它以祭祖祭天、祭火送火,驱邪撵鬼为核心,以大刀舞、跌脚跳月、狂饮欢歌等表现形式烘托气氛[13]参与这些群体性狂欢活动,能给生活增添乐趣、抒解压力、放松心情,有利于促进人们的心理健康。

此外,上述的待客舞蹈、祭祀舞蹈还可以起到强身健体、祛病延年的作用。现在烟盒舞“三跺脚”已成为云南很多地方广场舞的一种形式,成为人们锻炼身体的运动方式之一。

总之,云南彝族具有丰富的传统礼仪文化资源,传统礼仪文化作为彝族先民贡献给现代人类的丰厚精神财富和文化资源,其实用价值理应得到重视和发掘,使之能发挥出更大的作用,实现其多重维度的价值。

 

参考文献:

[1] 陈超:城市文化研究 国际对标与上海思考 从科技情报到文化情报[M].上海科学技术文献出版社,2013.08,第128页.

[2] 于扬:我国礼仪文化产业的问题研究[D].中央民族大学,2009.

[3] 扬雄:法言·问道.

[4] 荀况:荀子·修身.

[5] 彭卫红:彝族审美文化.中国社会科学出版社[M].2013.07,第43页.

[6] 葛永才历史文化探源[M]..云南民族出版社.1995.12 , 第149页.

[7] 段志诚主编云南省中甸县地方志编篡委员会编篡:中甸县志[M].云南民族出版社,1997.08,第202页.

[8] 李少林:做人做事智慧全集[M].山东电子音像出版社,2009.04,第24页. 

[9] 峨边彝族自治县地方志编纂委员会编:峨边彝族自治县志(1988-2003)[M].方志出版社,2007.6,第596页.

[10] 程惠哲:非物质文化遗产的和谐价值[J].百色学院学报,2008,21.

[11] 荆云波:文化记忆与仪式叙事:《仪礼》的文化阐释[N].南方日报,2010.08,第205页.

[12] 张纯德,龙倮贵,朱琚元:彝族原始宗教研究[M].云南民族出版社,2008.01,第276页.

[13] 米切若张秘境高峰:走近挥刀斩魔的彝族部落[M].云南民族出版社,2006.04,38页.

Analysis of the Practical Value of Yunnan Yi Nationalitys Traditional Etiquette Culture in Contemporary Society

He Guang-qun  Zhu Wei-hua

 (Academy of Politics and Public Administration ,Chuxiong Normal University , Chuxiong , Yunnan 675000 )

 

Abstract:The etiquette culture has various functions. In the evolution of Yunnan Yi nationalitys history, its conventional courtesy has been created with bountiful contents and multiple forms. There is great research significance on how to explore the function of its etiquette culture, which let it to bring much more value for the development of society and nationalities. This paper shall analyze the economic value,the social value and the health value of Yunnan Yi nationalitys traditional culture in the view of practical utility.

Key words: Yi ethnic; traditional etiquette culture;the Practical Value

 

 

 

关闭窗口
站内搜索
本站推荐 更多. . .
投稿须知 | 在线投稿 | 联系我们

版权所有 普洱学院学报编辑部